无锡英国站洋币竞拍宝墩遗址田角林地点宝墩文化遗迹有房址、灰坑、墓葬和沟,出土遗物有陶器和石器。此次发掘的宝墩文化遗存可分为五段,年代从稍早于原宝墩文化期早段至第三期晚段到第四期之际。此次发掘,明确了早于原宝墩文化期早段的遗存,为宝墩遗址田角林地点的聚落结构研究提供了重要资料。物质材料、生产方式、商品属性、产品定位、创作者与社会文化情境等多种力量共同成就了景德镇明代民窑青花线与线性艺术的产生、发展和终风貌的形成。本文对绘制民窑青花所使用的物质媒材(包括青花笔、青花料、泥坯、釉和器型)进行研究,并分析它们在其线条艺术特征形成中所起的作用。
目前市场上对于此类古钱币非常热衷于收藏，据小编了解，在2009年--2010年崇宁通宝系列在线拍卖统计，在1年的时间内，崇宁通宝一共有112枚拍品上拍，总浏览23302次，参与总人次达到36人，出价次数81次，其中价格的是崇宁通宝，其中竞争为激烈的崇宁通宝折三铁范定价80万币起拍，加价幅度10万，在经过10次出价后，后以180万的价格成交！
俯身葬是殷商墓葬中一种正常的埋葬方式,但在西周时期却急剧减少,且分布地域较为集中,墓主身份亦较低。这种变化状况与商周文化的差异有关,应是王朝更替之后所导致的文化变迁的反映。从西周俯身葬的情况来看,殷遗民入周后在、经济和观念方面都受到了一定的冲击,他们在逐渐放弃一些固有的礼俗。作为哲学思想三教融合后期发展阶段的重要实物,以宋代造像为主体的大足石刻,是从世俗性发展成为学理性及儒佛道三教思想主流交汇的集中体现,在文化的演进过程中具有不可替代的例证价值。
据调查数据显现，目前我国有超越96700人在孜孜不倦地寻求古泉珍品。一名的钱银保藏家通知笔者，我国有67.3%的富豪都喜欢保藏古泉珍品，因为其保值性能极高，能够为出资者创造无穷的财富，并且也是身份地位和品位的标志。
上下数千年，龙已渗透了社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了的象征、中华的象征、文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或城内，多和引人注目的饰物仍然是龙。
本文主要介绍了目前楚式镇墓兽的研究情况。根据目前可见的考古发掘资料,作者考察了335座镇墓兽的具体情况,并从时间差异、地区差异、等级差异三个方面进行了研究,初步分析了出现这种变化的原因。文章分析了鹿角、头身、底座三个基本部分的内涵和意义,认为随葬镇墓兽是用来镇墓,它就是楚人崇拜的驱蛇的镇墓之神。隋唐大运河是以洛阳为中心,沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系,全长2千多公里的大运河。其开凿对于隋唐时期、经济、文化交流、统一和集权起了不可估量的历史作用。本文分析了洛阳的地理环境、建都史略、水运基础、隋唐大运河开凿的历史背景和由其开凿而促进的隋唐时期洛阳、经济、文化中心位置的形成,以及中晚唐时期受战争、通航条件、气候、灌溉和漕运制度改革等因素的影响,使洛阳逐渐远离了中心位置。
此湖北省造光绪元宝当十铜币，直径约:2.8cm，重约7.4g。该铜币正面珠圈内铸汉书“光绪元宝”字样，六瓣梅花纹饰，圈外上环书“湖北省造”，下环书“當十”，左右各书有满文钱局名。再看钱背:中心为蟠龙图，纹饰精美，龙鳞细腻，线条优美，流畅堪然，铸造工艺精湛，定睛一看仿佛一条翱翔天际的神龙，栩栩如生，惟妙惟悄。上下环英文，左右各一圆点心。此枚铜币铸造工艺精湛，字体、图案都符合当时的铸造特征，满文书法根基牢固、运笔自如、浑厚，齿边等使用痕迹明显，包浆，极具收藏价值。
晚商时期,在黄河中游南流段存在一群具有地区特色的青铜器。对这批铜器年代与族属的认识,核心问题在于山西保德林遮峪所出青铜器的年代。林遮峪墓葬出土的可确定年代的铜器大都属于殷墟时期,下限并未进入西周。黄河中游南流段所见的晚商时期铜器群应归属于同一个文化系统,它们与李家崖文化有关。本文主要是对中线工程文物保护项目——河南禹州新峰墓地发现的两座汉代画像砖墓的报道。禹州地区以往经科学发掘的汉代画像砖资料很少,见诸报道的几乎没有,此次所公布的画像砖资料为我们提供了不可多得的研究汉代社会历史、风俗思想的图像资料,也填补了禹州这方面的空白。