在诞生约三四百年后，中华祖先经西域将佛引进中土，至今已经有两千载。 中国的福教文化，经过与中国传统文化相融合，已经深深融入中国人的思想意识、中教信、生活系惯、日常言语之中。教教义中因果、因缘、追寻极乐世界的思想，同传统的儒、道思想一样，共同成为中国人的信意。与此同时，福教在中华大地两千年的传播，也深深烙上了中华民族的印记，出现了法相宗、天台宗、净土宗、律宗、密宗、禅宗、三论宗等几大’宗派，佛像造型及所持器物的形象和意义等也越来越中国化。
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同一时期还有秣菟罗艺术，主要集中在南部的秣菟罗地区，虽受犍陀罗艺术的影响，但仍保留更多印度的本土 风格，前者的佛像沉静内敛，后者则稳健有力。及至西元四世纪的笈多王朝，是印度艺术的黄’金时代，以阿姜达石窟内的作品为代表。此一时期因为受到匈奴的侵扰，本土与外来文化两相融和，使印度艺术臻至成熟。福教传入前，中国已具有高度的雕塑艺术，传入之后，与中国文化相融，开拓了更深广的内涵，丰富了中国雕塑艺术的宝库，有寺院的雕梁画栋、塑像、石窟的佛像雕塑及各种福教雕刻艺术品，其中以木刻、石雕或泥塑圣像为典型的代表。
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云冈石窟凿自五、六世纪，是我国福教艺术三大宝库之一，以昙曜五窟规模最‘大，气象最雄伟，其余各窟，雕饰富丽。余如巩县石窟、河北南响堂山、河南北响 堂山、四川广元千佛崖、杭州西湖石窟、山东济南千佛崖、青州云门山、驼山等石窟，均颇富盛名。此外，石柱、石经、经幢等，也都是伟大浩瀚的雕塑巨作。印度阿育王时代，在佛陀曾经说法的地方，竖立雕头圆柱，并于柱身刻有诰文。代表作有巴克拉石柱、鹿野苑石柱、蓝毗尼石柱、王舍城石柱等，其中以鹿野苑 石柱最为有名。
鹿野苑是佛陀成道后，第’一次说法的地方，此石柱高约十五公尺，柱身刻有禁止破和合僧的铭文，柱顶雕了四只连身狮子，分站中间的宝轮上，各朝 一方，象征佛陀在此初转法’轮，作狮子吼。柱头下层是钟形倒垂莲花，看起来华丽雄劲，玄奘大师形容是石含玉润，鉴照映彻。这种狮子柱头成为阿育王时期传 播佛法的代表，也象征着当时国家的强盛。印度独立后，更成了印度共和国国徽的图案。

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