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进口亚光高温丝材质，可染烫拉，180度以内，接近真发，
自然、逼真、不易打结。内部交织网设计，比普通内网耐
用。同等质量比实体店内80元-150元左右的。
我们的高温丝经过亚光处理、不亮、不假、仿真度接近真
发、适合生活中佩戴的。
请不要以市面上常见发丝及三片网的质量比价格哦。
发质和手感都很好 更逼真 而且头顶有仿真头皮设计，透气型的 适合每个季节佩戴
【尺寸大小】假发有内置伸缩扣 适合任何头型大小
以下为假发色种的分别：
1—假发一般是1-2个月左右洗1次可根据乖乖戴的频率
2—冷水或者温水清洗，洗的时候就用一般的洗发水就ok了可以配合一般的护发素
3—洗干净的假发尽量不要用吹风机之类高温风吹干，应用干毛巾轻轻吸干假发上多余的水分再放至通风处避免阳光直晒对假发造成损坏
4—洗完后不要马上梳理假发应该等假发干了以后再梳理
5—使用假发专用梳子梳理（钢梳或铁梳比较好噢）不能用塑料梳子梳哦！
6—卷发基本上不使用梳子，卷的地方每次带好之后用手整理一下就可以了
7—如果假发用久了打结不好梳时千万不要用力拉扯，应该喷上假发专用的非油性保养液,然后慢慢小心地理开
8—注意不要在假发上喷哲理水、发蜡之类真发使用的定型剂这样会让假发变的粘腻
9—使用假发专用的非油性保养液使用方法也很简单：带上之前轻轻喷几下在假发上即可）可使假发变得柔顺光亮并可防止静电，让假发一直保持滋润状态就象刚刚买回来的时候一样！
10—假发是可以扎起来的，只是不能扎得太高不然下面自己的真头发就会跑出来哦
11—比较长的假发梳的时候要将假发分长几段，从下往上梳，一定要轻，要有耐心
12—在整理佩戴过程中有少量得掉发属于正常现象
13—平时不戴就放在原来的包装里，要带的时候甩一下就恢复原样了
常见问题(买家必读)：
1问：我是××脸型/我发张照片给你，可以帮我选个最适合的ff吗？
答：每个人的特点不一样，不能一概而论哦。而且并不是mm的脸型只适合一种款式的ff，所以这样的问题很难及时回答哦，mm们可以先选出自己喜欢的发型，然后告诉我们，再给大家参考。
2问：我自己的头发很长，可以带短发吗？
答：自己的头发都要扎起来，套在假发里面的，所以和自己的头发无关哦，任何mm都可以带假发。把自己头发扎2个辫子,然后反上去用夹子夹平，所有头发平铺在脑袋上，可以用店里的发网套住自己的头发就更方便了。具体步骤问我们，会教你哦。
3问：假发白天可以带出门吗，会不会很假？
答：发丝很逼真很细很软的，光泽度和手感都很好，很多mm都是天天上班上学带的，所以不必担心哦。
4问：假发的发丝是真人发吗？是什么材料的？
答：不是真人发哦，人发没那么长的，有也是上千的，是日本进口发丝，光泽度和手感都很好哦。
5问：ff的颜色问题。
答：照片拍出来由于光线和相机等原因，有的片片色差比较厉害，追求颜色的mm一定要在购买前向萱询问有关颜色的问题哦
6问：假发会不会戴着风一吹就掉啦？
答：里面有松紧带，还能调节大小，还有学舞蹈的mm天天戴的，不刮妖风没事的哦~`当然如果用力拉肯定不行哦。
7问：假发会掉发吗？可以梳吗？
答：新的假发拿到后，会掉些浮发，就是编织的最松的那些。把浮发梳掉后，以后就不怎么掉了。所以拿到ff后觉得有掉发别担心哦。假发要用钢齿梳梳理，塑料或者木头的梳子伤发丝（钢齿梳店里有售）。除了非常卷的ff不需要梳，其他的都可以梳。梳的时候戴在头上再梳，按住发根梳，别用力拉，先把下面梳通，在从上面梳下来。
8问：假发如何清洗？
答：冷水或者温水清洗，普通洗发水就可以，可以配合用点护发素。根据佩戴的频率，一般在1-2个月左右洗1次。洗后自然风干。
9问：假发平时怎么放置？
答：最好是放在原来的包装里面，戴的时候拿出来抖几下就恢复原样了。
10问：假发可以扎吗？
答：除了高的马尾辫，其他方式随便扎。因为扎高的马尾辫会露出下面的发网
11问：假发平时需要怎么保养和打理？
答：ff不需要特殊打理，每次戴好后，只要把乱的地方都慢慢梳理整齐，非常卷的ff用手慢慢分开，不能乱糟糟的就放着，否则会越来越结的。宝贝们一定要耐心＋细心哦~ 答：ff不需要特殊打理，每次戴好后，只要把乱的地方都慢慢梳理整齐，非常卷的ff用手慢慢分开，不能乱糟糟的就放着，否则会越来越结的。宝贝们一定要耐心＋细心哦
12问：如果我买的假发拿到后觉得不适合自己，可以换吗？
答：假发寄出后，在没质量问题的前提下，一律不接受“不喜欢”“不适合”“与想象有差距”等各种理由要求退换哦。如果发错货或者颜色发错，请mm们别剪吊牌，当天和我们联系哦。
13问：戴假发需要多少时间？早上时间紧会不会很费时间？
答：第一次戴的时候，可能要揣摩很久，熟练了就2分钟不要搞定啦~~就像戴隐形眼镜一个道理^^
14问：夏天带假发热吗？
答：假发顶部是透气的网罩设计，和每个人的感观有关哦，很多mm都带了一个夏天的。
15问：会引起皮肤过敏吗？
答：只要自己不是非常过敏的皮肤，就不会过敏，所以大家通常可以放心选购
电话：18002683139
微信：xfh820928
qq：951045296
厂家直销，非主流女生长卷发 长直发 bobo短发 男发 cos彩发
商品价格：所有发制品都是厂家直销
商品构造：高档透气网状头套设计,内有2个挂扣可以调节大小,适用于任何头型
商品包装：内包装,内衬防潮纸，外套发网，一个入一opp袋
商品颜色：黑色，深棕色 （浅棕色
假发，古汉语称鬄、髢（拼音：dì）、髲鬄（拼音：bì），指非由人自然生长出来的人造仿真头发，因应不同用途而佩戴。在亚洲，中国很早就出现假发，《诗经》中就多次提及。到了春秋时期（西元前770年—前476年），假发开始在中国盛行。日本传统发型也经常加上假发梳成。朝鲜半岛在高丽王朝（西元918年-1392年）开始盛行戴假髻。而非洲的古埃及人在四千多年前就开始用假发，也是世界上最早使用假发的民族，并将假发传到欧洲。假发出现在多种形式的表演艺术中。在英国和大部份英联邦国家，假发是大律师和法官的法庭服饰之一。
一、亚洲-中国 中国人很早就有了佩带假发的习惯，起初为上层社会女性的饰物，加于原有的头发上，令其更浓密，并能做出较为复杂的发髻。春秋时假发盛行，到了汉朝依据《周礼》制定了发型与发饰。三国时期妇女也常用假髻；北齐以后，假髻之形式向奇异化的方向发展，直到元朝时汉族妇女开始使用一种叫鬏髻的假髻。清朝出现的鬏髻样式依然很多，但中华民国成立后，发型转趋简便，少用假发、假髻。日本传统发型也经常加上假发梳式。假发在日本有悠久的历史，据说日本的原始歌舞中，人们就已经用草与花卉的梗和蔓作头上的装饰。朝鲜半岛在高丽王朝开始盛行戴假髻，忠烈王下令高丽全国穿蒙古服、留蒙古发髻（编发）。后来朝鲜太祖李成桂建立朝鲜王朝（李氏朝鲜），采“男降女不降”政策，男性恢复汉制，女性则“蒙汉并行”，后来发展成“加髢”样式。至纯祖时有妇女因加髢过重折断颈项至死，宫中才撤销已婚王族妇女及女官必须佩戴加髢的规定。
周昉《簪花仕女图》中梳高髻的唐朝妇女
周昉《簪花仕女图》中梳高髻的唐朝妇女，很可能加上假发中国很早就出现假发，早期是上层社会女性的饰物，用来加在原有的头发上，令头发更浓密、做出较为复杂的发髻。《诗经·鄘风·君子偕老》提到一种假发称“副”，又提到“不屑髢也”。“髢”就是局部假发或发丝编成的假髻。《诗经·召南·采蘩》就称假发编成的髻为“被”，是髲的通假。 《周礼》中把假发细分为多种，“副”取义于“覆”，是一种有饰假发；“编”则属于一种无饰假发；“次”是一种用假发与自己真发合编起来的髻。后来这些名称都被“髲”和“鬄”所替代了，“髲”指用人发制成的假发，“鬄”则泛指假发。西周的王后、君夫人等上层社会贵族妇女，在参加祭祀等重大活动时，都要佩戴副、编、次等首饰。王后的假髻更有专门的宫廷官员“追师”负责掌理。 春秋时假发盛行，《左传·哀公十七年》记载卫庄公在城墙上看到戎州人己氏的妻子头发甚美，就命人把她的头发强行剃掉，制成假发给自己的夫人吕姜作为装饰，称为“吕姜髢”。当时男性也会戴假发，《庄子·天地》提到有虞氏（舜）用假发遮盖秃头。虽然《庄子》关于舜的内容属传说，但可见当时男子也会使用假发。 汉朝依据《周礼》制定了发型与发饰。比如皇太后仍以假髻来承载多种沉重而复杂的头饰，后来演变成沉重的凤冠。宫中对假发的需求大，为了找人发做假发，有些官吏甚至强行砍下人头取发。《太平御览》引《林邑记》提到朱崖（也作珠崖，今海南岛）人多长发，当地郡守贪婪残暴，把妇女的头割下来取她们的头发制造假发《三国志·吴书·薛综传》也有记载薛综提及汉朝发生的这件事。可见假发在当时被视为珍宝。由于真发所制的假发得来不易，当时开始出现以黑色丝线制成的假发，湖南长沙马王堆一号汉墓就有实物出土。 三国时妇女也常用假髻，曹魏时规定规定为命妇的首饰，《文献通考》记载其中一种假髻称为“大手髻”，是贵人、夫人以下命妇的首饰。晋朝时，假发、假髻在宫廷、贵族和民间都很流行，由于人们睡觉时会把假发、假髻取下放在木或竹制造的笼子上，看起来像人头，因此又称假头。《晋书·舆服志》记载当时各级命妇戴一种镶有金饰、叫“蔽髻”的假髻。太元年间，公主、贵族、士大夫阶层的妇女均把佩戴假发当作盛妆，时称“缓鬓轻髻”，也就是松髻，成为流行时尚。然而，假发并非人人买得起，《晋书》就记载有些贫穷但爱美的女子会向别人借假髻佩戴，称为“借头”，自称“无头”。也有些穷人把自己的头发卖掉来换钱或换粮食，例如陶侃的母亲就曾剪下自己的头发卖给做假发的人，换得数斛米，再把柱子砍了做柴火，给来投宿的范逵做饭。《世说新语·贤媛》也有记载这件事，后世引为美谈，也是成语“陶母邀宾”的典故。 北齐假髻之形式向奇异化的方向发展，《北齐书·幼主记》就描述当时妇女的假髻出现了飞、危、邪、偏等样式。当时假发甚至完全取代头上生长的头发，《集异记》就记载当时宫廷中有些爱美的妇女剃掉自己的头发来戴假发，后来流行至民间。 海南岛古称珠崖郡，汉武帝元鼎六年（前111年）设置。其治所在谭都（今广东琼山东南），辖境相当于海南岛东北部地区。当时，由于这里山高皇帝远，西汉官吏到任之后七多放恣违法，所以土著居民经常群起反抗。汉元帝初三年（前46 年），西汉官吏因看上了土著的漂亮头发，竟下令“髡取为髲”（《三国志·吴书·薛综传》），即将其头发剪下用作假发，由此而引志土著的猛烈反抗。西汉政权被逐出珠崖，而西汉王朝也由于自己矛盾重重，无力派军前去*，只得宣布放弃了珠崖。西汉王朝竟因此失去了海南岛。 东晋孝武帝时期（373——396年），假发之风越演越烈。据《晋书》卷27记载，当时妇女的发式大反传统，不再将头发挽在头顶上打髻，而是“缓鬓倾鬓；以为盛饰”，即将头发较自由地披散开来。这种蓬松性的“披肩长发，需编入相当数量的假发，才能达到当时的美观效果。但是，“用髲既多，不可恒戴”，于是，“乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头 ”，即先做成头套，这种方法，大概是从秃顶男子那里学来的，与从前假发和真发混编的方法法不一样。头套的出现，的确省去了每是编织发式的辛苦，因此大为流行。“至于贫家，不能自办，自号无头，就人借头，遂布天下”。由此可见，头套的价格相当高昂。 到了唐朝，假发仍然很流行，《新唐书·五行志》提到杨贵妃平时就喜欢戴假髻，当时称为“义髻”。但亦有人认为杨贵妃所戴的义髻是以其他物料如木头等制造的发饰，并不是假发。元稹《追昔游》写道：“义梳丛髻舞曹婆。”“丛髻”就是装上的假发。柳宗元也在《朗州员外司户薛君妻崔氏墓志》赞美崔氏“髲髢峨峨”，当时的假发当偏重于高髻式。 五代十国延续了唐朝好高髻的风习，常以假发加入自己的头发中梳成发髻，或直接把假发编成假髻然后戴上。宋朝仍然流行高髻，且比唐朝有过之而无不及。假发、假髻很盛行，一些繁华的大都市里有了专门生产、销售假髻的店铺。当时有些店铺以未经消毒的死人头发制成假髻出售，令佩戴者染病，且假髻盛行形成豪侈之风，《宋史·志·舆服》载端拱二年（989年）北宋朝廷就下诏禁止妇女戴假髻、梳高髻但风气已形成，即使下诏也改变不大。 元朝时汉族妇女开始使用一种叫鬏髻的假髻，是用别人剪下来的头发或丝线编成髻状而成，用时戴上头上，鬏髻在元、明清三代一直有人使用。元朝王实甫的杂剧《西厢记》第四本第一折就提到崔莺莺的“鬏髻儿歪”。当时也常有穷人卖头发做假发。元末剧作家高明的杂剧《琵琶记》就有赵五娘为安葬公婆被迫卖掉头发。明朝西周生的《醒世姻缘传》也提及妇女戴尖头鬏髻。除了鬏髻之外，明朝妇女普遍使用的假髻样式还有发鼓，是以假发覆盖一个金属丝编成的圆框制成。 清朝开始出现的鬏髻样式有很多，当时的京城有专门制作和销售鬏髻的作坊和店铺。清初的扬州就有蝴蝶、望月、花篮、折项、罗汉、懒梳头、双飞燕、倒枕、八面观音等鬏髻样式。清朝吴敬梓在《儒林外史》就写范进之妻胡氏常戴银丝假髻。当时妇女不但在平时会戴黑色的鬏髻，连居丧时也会戴白色的鬏髻。 清朝中叶，西方人又把西方的假发带到中国，雍正帝也曾佩戴西式假发。清末一些人去日本留学，他们的辫发被日本人取笑为“豚尾”（猪尾），很多留学生因此剪掉辫子，回国就套上假辫。例如鲁迅去了日本留学就剪辫，半年后回国就套上假辫，与父母安排给他的妻子朱安拜堂行婚礼。沈宁的《百世门风》也提到装假辫的现象，那种假辫要盘在头顶，团团围成假团辫才不会掉下来，于是当时义和团看到打团辫的人就抓，如果查到是假团辫就捉进巡抚衙门严刑拷打然后送入狱或把他们杀头。苏雪林在《辛亥革命前后的我》一文也提到她的二叔去日本留学，在当地“断发改装”，回国后就装了一条假辫。 中华民国成立后，发型转趋简便，少用假发、假髻。但1917年张勋复辟时，北京城内剪去辫子百姓四处寻觅假辫，之后一直到中华人民共和国建立都甚少看到汉族人在日常生活中使用假发了。少数民族则有一些有戴假发的习惯，当时的永宁纳西族妇女会用牦牛尾巴上的毛编成粗大的假辫，盘于头顶，再在假辫之外缠上一大圈蓝、黑两色丝线，后垂至腰部。
一、亚洲-中国 中国人很早就有了佩带假发的习惯，起初为上层社会女性的饰物，加于原有的头发上，令其更浓密，并能做出较为复杂的发髻。春秋时假发盛行，到了汉朝依据《周礼》制定了发型与发饰。三国时期妇女也常用假髻；北齐以后，假髻之形式向奇异化的方向发展，直到元朝时汉族妇女开始使用一种叫鬏髻的假髻。清朝出现的鬏髻样式依然很多，但中华民国成立后，发型转趋简便，少用假发、假髻。日本传统发型也经常加上假发梳式。假发在日本有悠久的历史，据说日本的原始歌舞中，人们就已经用草与花卉的梗和蔓作头上的装饰。朝鲜半岛在高丽王朝开始盛行戴假髻，忠烈王下令高丽全国穿蒙古服、留蒙古发髻（编发）。后来朝鲜太祖李成桂建立朝鲜王朝（李氏朝鲜），采“男降女不降”政策，男性恢复汉制，女性则“蒙汉并行”，后来发展成“加髢”样式。至纯祖时有妇女因加髢过重折断颈项至死，宫中才撤销已婚王族妇女及女官必须佩戴加髢的规定。 元朝时汉族妇女开始使用一种叫鬏髻的假髻，是用别人剪下来的头发或丝线编成髻状而成，用时戴上头上，鬏髻在元、明清三代一直有人使用。元朝王实甫的杂剧《西厢记》第四本第一折就提到崔莺莺的“鬏髻儿歪”。当时也常有穷人卖头发做假发。元末剧作家高明的杂剧《琵琶记》就有赵五娘为安葬公婆被迫卖掉头发。明朝西周生的《醒世姻缘传》也提及妇女戴尖头鬏髻。除了鬏髻之外，明朝妇女普遍使用的假髻样式还有发鼓，是以假发覆盖一个金属丝编成的圆框制成。 清朝开始出现的鬏髻样式有很多，当时的京城有专门制作和销售鬏髻的作坊和店铺。清初的扬州就有蝴蝶、望月、花篮、折项、罗汉、懒梳头、双飞燕、倒枕、八面观音等鬏髻样式。清朝吴敬梓在《儒林外史》就写范进之妻胡氏常戴银丝假髻。当时妇女不但在平时会戴黑色的鬏髻，连居丧时也会戴白色的鬏髻。 清朝中叶，西方人又把西方的假发带到中国，雍正帝也曾佩戴西式假发。清末一些人去日本留学，他们的辫发被日本人取笑为“豚尾”（猪尾），很多留学生因此剪掉辫子，回国就套上假辫。例如鲁迅去了日本留学就剪辫，半年后回国就套上假辫，与父母安排给他的妻子朱安拜堂行婚礼。沈宁的《百世门风》也提到装假辫的现象，那种假辫要盘在头顶，团团围成假团辫才不会掉下来，于是当时义和团看到打团辫的人就抓，如果查到是假团辫就捉进巡抚衙门严刑拷打然后送入狱或把他们杀头。苏雪林在《辛亥革命前后的我》一文也提到她的二叔去日本留学，在当地“断发改装”，回国后就装了一条假辫。 中华民国成立后，发型转趋简便，少用假发、假髻。但1917年张勋复辟时，北京城内剪去辫子百姓四处寻觅假辫，之后一直到中华人民共和国建立都甚少看到汉族人在日常生活中使用假发了。少数民族则有一些有戴假发的习惯，当时的永宁纳西族妇女会用牦牛尾巴上的毛编成粗大的假辫，盘于头顶，再在假辫之外缠上一大圈蓝、黑两色丝线，后垂至腰部。
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肖富华
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浙江金华