上海净土寺院与净土大经科注全集书578集16开
结缘登记净土大经科注/578集书/净土大经解科注全集书
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     《净土大经科注》是净空老法师2011年9月21日启讲于香港佛陀教育协会。《净土大经科注》，即是在夏莲居老居士会集经本，黄念老为《无量寿经》作集注《净土大经解》的基础之上，净空老法师作科注，成为圆满的版本。本书一共578集，现将全套书印出，效果图如下：
选自净土大经科注
佛家基本戒律很简单，三皈、五戒、十善，这是基本的。三皈是总原则、总方向，就是佛法教学的总原则、总方向，总的目标。第一个是觉而不迷，第二个是正而不邪，第三个是净而不染，用佛法僧做代表。所以皈依佛，皈是回归、回头，依是依靠，皈依佛就是从迷惑回头，依靠自性觉，佛是觉的意思，自性觉。皈依法，法是经典，佛所说的、佛所行的是我们的榜样，叫正知正见，我们从邪知邪见回过头来依正知正见，这叫皈依法。皈依僧，僧代表的是六根清净一尘不染，我们从染污回过头来依清净心，这叫皈依僧，这是自性三宝。所以学佛学什么？我们学觉正净，觉而不迷、正而不邪、净而不染，目标方向一定搞清楚。用什么方法？用戒律、用禅定、用智慧。所以首先叫你持戒，持戒就是五戒十善。戒跟善有区别，你看名词是一样的，不杀生，五戒第一个不杀生，第二个不偷盗，第三个不邪行，十善也是这个，完全相同，不妄语，十善里头没有不饮酒，五戒里头有不饮酒，余都相同。善是善行，没有约束的力量。戒，戒有约束的力量，你受老师的约束，如果你要破了，你怎么对得起老师？所以善没有约束力量，戒有约束的力量，就是你曾经发过誓的，你要做，现在你违背你的誓愿、违背你的良心，它有这个力量在。再往上提升，这是基础，这个东西修好再往上提升，这就有六度、普贤十愿，这是行门，我们讲的德行。
诸位听清楚、听明白了，这就是受了三皈，真懂得它的意思。不是在佛的面前烧几炷香、磕几个头，把那个誓词念一念，那不行。如果不懂意思，那个三皈是假的，不是真的，有形式没有实质。佛法重实质不重形式，你真正懂得，我们起心动念、言语造作遵守这个标准，觉不迷、正不邪、净不染，你真正三皈了。皈依自性佛法僧，不是外面的，外面佛法僧我们要尊重。为什么要尊重它？我们皈依之后常常忘掉。外面三宝的现相，它对我的作用就是时时刻刻提醒我，我们家里供养佛像，看到佛像就想到自性觉，看到经书就想到自性正，我要改邪归正，我要破迷开悟，看到出家人就要想到六根清净一尘不染，所以它有作用。我们对三宝恭敬，他出家人，不管他，他做些什么与我不相干，不要去顾忌这些，也不要去想这些。看到他的形相，我们就想到，我自己要六根清净一尘不染，出家人常常提醒我，这是我的善知识，是我的好老师。他不穿这个衣服，没有这个形相，就不起这个作用。这个形相一表演，作用就起来了，对于真正懂得三皈的起作用，如果说是不懂三皈意义的人，它不起作用。
五戒是根本戒，跟中国传统文化里面讲的五常完全相同。五常是中国人做人的根本戒，常是永恒不能变，常丢掉就不得了。《左传》里头有一句话，「人弃常则妖兴」。人要是把五常丢掉了，妖魔鬼怪都出现了。现在的社会五常没有了。五常第一个是仁，仁就是不杀生，第二个是义，义就是不偷盗，第三个是礼，礼就是不邪淫，第四个是智，智是不饮酒，第五个是信，信是不妄语，你看完全相同。中国人讲五常，佛法没到中国来，我们老祖宗所讲的跟佛讲的一样，基本的德行上是一个字都不差，完全相同，古人所谓是「英雄所见大略相同」，没见过面，没有联系过，完全一样。所以中国人做人一定要守住这五个字，这才叫人，这五个字没有了，人就变成妖魔鬼怪。你看看现在的人，像不像妖魔鬼怪？我们看到今天的社会，畸形发展，不正常，所以它有灾难。灾难是好事，不是坏事，没有灾难我们就麻木了，迷得太深，迷得太久，麻木不仁。灾难会把我们唤醒，受一次大的灾难，大的挫折，人就想回头，醒悟过来了。所以灾难是对我们的惩罚，为什么惩罚我们？我们把老祖宗的教诲丢掉了。
古时候不孝父母就是死刑。这桩事情过去李老师在讲古文的时候，我记不得哪一篇，老师提到这个问题。我们那时候听课的有五十多个同学，老师问我，他说古时候有亲权处分这一条法律，他问我知不知道？我说我知道，我听过。亲权处分这个法律好像是在民国二十几年废除的，我已经记事了。什么叫亲权处分？儿女不孝父母，父母到衙门去告你，我这个儿子不孝，你们把他处死刑，立刻执刑，没有辩驳的。为什么？哪个父母不爱子女，父母不要你了，你还有资格做人吗？这叫亲权处分。以前有这一条法律，儿子不孝也要装成孝的样子，为什么？告你一状，你真死，真是死刑，没辩护的，而且立刻执行。民国二十多年这个法律废除了，废除，不孝儿孙就多了，愈来愈多。父母对儿孙不孝一点办法都没有，以前是不养活的时候真到衙门告状，真受不了。到衙门要向法官忏悔，回去赶紧尽孝，如果不尽孝就被杀头。不孝父母、不敬师长都是死罪。现在没有了，没有孝顺父母的，没有尊重师长的，没有了，所以孝道没有了，师道没有了，天下能不乱吗？能没有灾难吗？不可能。灾难就是这样惹来的，不善业之所感召。
再看底下，这个供养又有三种，「又分三种」，第一种是「利供养」，这多半说物质供养，「奉香华饮食等」，与前面财供养大致是相同。第二种「敬供养，赞叹恭敬」，这是供养。这个供养的意义很深，对一个善人、对一个好人我们尊敬他，我们赞叹他，为什么？他是社会大众的榜样，让很多人知道，向他学习，这个意义就深了。所以普贤十愿里头有「称赞如来」，那个如来不是指一个人，那个如来是指性德。一个人思想、言行与性德相应的，就要赞叹；不相应的，不相应的就不要放在心上，也不要赞叹。相应的一定要赞叹，替他宣扬，让很多人跟他学习，亲近他，不要空过，用意在此地。第三种叫「行供养」，行供养就是「受持修行妙法」。如教修行供养，这是真供养。譬如说佛教给我们三皈，我们真的做到了，时时刻刻都能够记住，都能够不违犯，念念觉不迷，念念正不邪，念念清净不染，这是我们的目标，我们自然就遵守戒律，遵守佛陀的教诲。为什么？他才能做得到，戒律是帮助我们达到这个目的，佛菩萨的教诲也就是劝导我们、帮助我们契入这个境界，这个境界就是圣贤境界，就是佛菩萨境界。毛主席所说的，「全心全意为人民服务」，谁做到？学传统文化的人做到，学佛菩萨教诲的人一定会做到。为什么？自私的念头没有了，慈悲心发出来了，没有自私，慈悲济世，自自然然全心全力为苦难众生服务。服务用什么方法？用教育，教他，而且自己要做给他看。自己没有做到教别人，人家不相信你；自己做到了教别人，人家相信。自己真的觉正净，人家才会学你；自己如果是迷邪颠倒，你教别人觉正净，人家当然不相信，一定是以身作则。圣贤教诲成就就是教的人自己要学圣贤，要学得很像，众生才受教。
选自净土大经科注
以下为《净土大经科注》套书电子设计样。
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