- 材质：皮毛
- 工艺：铸锻
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编辑本段用于简牍的书写工具 用于简牍的书写工具有笔、墨、刀、削。简牍上的文字用笔墨书写，刀的主要用途是修改错误的文字，并非用于刻字。先秦简牍，多用古文、篆文，秦始皇统一中国后，通行隶书，字体变圆为方，于是公文、信函多用隶书。 编辑本段简是古代书籍的基本单位 简是古代书籍的基本单位，相当于现在的一页。一枚简牍称为简，常写一行直书文字。字数较多的，写在数简上，编连在一起，称之“册”。长篇文字内容成为一个单位的，叫作“篇”。一“篇”可能含有数“册”。至于简牍“卷”的称谓，还存在分歧。劳干认为，居延广地南部“候兵物册”共77简，以麻绳编之，如竹帘状，可以舒卷，故“简编则为册，卷则为卷”。陈盘指出：孔安国《古文尚书》序中有云：“并序凡五十九篇，为四十六卷。”陈以为此处既曰篇，又曰卷，据此可证明一篇或数篇可为一卷。
此后重现于世的经书也罢，子书也罢，甚至史书在内，不管来
自什么渠道，终究很难完全取信于后人。疑古思潮由此而起，确实也有它必然
的因果关系。《郭店楚墓竹简》是秦火之前的珍贵材料，其特异的学术价值自
然无与伦比。李学勤先生在《郭店与儒家经籍》一文中特别注意到下列三部与
儒家典籍有重要关系的简牍：
第一是《六德》。李学勤先生认为，它“与《五行》一样，曾为汉初贾谊
《新书》所引据。《五行》出自子思，《六德》也可能属于《子思子》。”《六
德》有这样一段话：“观诸《诗》《书》，则亦在矣；观诸《礼》《乐》，则
亦在矣；观诸《易》《春秋》，则亦在矣。”这里提到了《诗》《书》《礼》
《乐》《春秋》，与《庄子·天运篇》的记载次序完全相同：“孔子谓老聃曰：
丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故
矣。”这里至少可以给我们两点启示：一是证实了秦火之前确有五经
（或六经）之说。以往这个问题一直有人怀疑，如钱穆先生《先秦诸子系年考辨》“孔门传经辨”云：“儒家六经之
说，至汉初史迁、淮南、董仲舒之徒始言之。”《庄子·天运篇》虽然最早提
到“六经”，但是《天运篇》在《庄子》外篇，有晚出的嫌疑。但是《郭店楚
墓竹简》的出土，可以发疑解惑。反之，这条材料又可以证明
《庄子·天运篇》确有所本，非后学缀拾传闻而成。是否还可以再扩而广之，对于《庄子》“外
篇”的资料给予更积极的关注？
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