民辉言：民以险衅，夙遭闵凶。十六前的一个晚上，犯人黎健康携凶人谭巧云杀吾父母于屠刀之下。潜逃至今已有十六年，幸皇天有眼，于日前抓捕凶犯黎健康，但帮凶仍于法外逍遥，民心中大恸。犯人虽对其罪行供认不讳，但妄图以一己之责承担所有罪行，不愿供认从犯，民实为不忿。故陈此状，以求沉冤昭雪，愿双亲能于九泉之下瞑目。古有木兰代父从军，实为大孝，民虽不能，但求为其雪冤。
民之父母生性温和，不曾与人有仇怨，或偶尔与人有纠纷，亦往往自愿后退一步，不愿与人结恨，对乡亲近邻，皆是和睦相处。然犯人之凶残，令人胆寒。民不知其动机为何？民之父母生于穷山恶水之地，处于天高地塞之边，家财只能裹其腹，蔽其体，无有多余。民不解犯人如此做法有何利益可图？若无利益，又为何行此残暴手段，非致人于死地不可？此为民之一惑也。
民之父母被人杀害于卧榻之间。于密室之内被杀，门窗皆完好无损，只余中堂侧门直通小叔之家，而小叔因其妻谭巧云不守妇道而分居在外，不曾回家，只余其妻携一女两人在家。其妻不守妇道之臭名早已闻名遐迩。犯人入室之行径，若无其助，当真可谓之神乎其神矣。此民之二惑也。
民闻犯人并不供认其行凶有何帮凶，只图已一人之命来洗清所有帮凶之嫌疑，民实为不解。人之所以区别于动物，盖因人有所求，有所欲，而动物只求本能之生存，人所做一切事情皆有其可说或不可说的目的。民对于犯人妄图以一人来承担所有罪行到的行为实为不解。其或为利益，或为胁迫。民在此求一个解释。此为民之三惑也。
犯人行凶之后，能于天罗地网之下，钻其缝隙逃之夭夭，而法外逍遥十六年，乃至明媒正娶，生儿育女，此乃天下之莫大笑谈，更是对政府与法律的一种蔑视，此恶行亘古未有之。倘若犯人乃大智慧者，民自认无能，绝无他言。但民观其行为，恕民眼拙，看不出其有任何智慧过人之处。或许其乃城府极深之辈，善于伪藏。倘若其真能无人助之而逍遥法外十六年，其智慧远超诸葛、司马之辈，韩信、张良所不及也。若其真有如此之胆略谋识，民相信，十六年间，其早已洗白了自己，亦不至于十六年后再落法网。如此，到底是何人在助其逍遥法外十六年？此民之四惑也。
民亦曾闻，犯人因有家室，而有可能执以缓刑，吾尤为不解。此或为谣传，不可尽信，民相信政府自有其正义之剑来审判人间之罪恶。民之先祖欧阳修曾言:“信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。”若如此罪大恶极之小人尤不能令其偿命，民不知其何罪行能入死刑。欧阳修又言“若杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是尧舜三王之治，必本于人情，不应异以为高，不遇情以干誉。”呜呼，民之先祖留此言，是为后人而悲乎？民不胜犬马怖惧之情，谨拜状以闻。
民：阳志辉

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曹家镇党政办
2017.8.11
2017-07-14 22:04:38