新堡乡伺族吊脚楼施工就把殿宇提起来了。把地削成一个“厂”字形的土台，土台下用长木柱支撑，按土台高度取其一段装上穿枋和横梁，与土台平行。正房有长三间，长五间，长七间之分。十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。记得19世纪的美学家，艺术家们都曾不约而同地把建筑叫做“凝固的音乐”。其他也有干栏式建筑。傣族处在亚热带，村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。用手轻轻一提。
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呈金字塔形。建房时，将前排落地房柱搁置在下层地基上，外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平，形成悬空吊脚，上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。在大山外面花花的诱惑下，很多年轻人走出大山，外出务工。吊脚楼自然讲究实用，可美观也是少不了的，至于美好的寓意，更是不可或缺。吊脚楼(3张)经过了两百多年的河水冲打，那些石河堤没有一点倾斜。吊脚楼层层叠叠在河堤下看，吊脚楼就像耸立在云空中一样。厨房外，还有接待客人的中堂，宽敞明亮，中堂的前檐下装有靠背栏杆，形成一个木制阳台，既可凭高远眺，又可休息聚会。5高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇，野兽，楼板下还可放杂物。住人的一层除卧室三楼多用半存放粮食和种子，是一家人的仓库，如果人口多，也装隔出住人的卧室。
作为人类文明的大承载体，是了解一个民族文化体系的捷径。从木制吊脚楼的窗子往外望去，一幢幢的吊脚楼楼顶，被一盏盏橙黄色的灯勾勒了出来。他们虽然贫穷它是一个浓缩的精神家园，有了鼓楼才有侗寨，才有鼓楼下“摆古”的老人，才有了流传千百年的侗族传说。进入堂屋内，需过门槛，而门槛就有门槛神。一般间隔距离1.3米～1.5米。讲究的里里外外都涂上了桐油，既干净又亮堂。建筑并没有和其他的古镇一样布满商业化的设施即是在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房屋。
吊脚楼是千栏式的建筑，但与一般所指的干栏又有所区别吊脚楼基本的特点是正屋建在实地上，后房三边皆悬空，一边靠在实地。在实地上和正房相连，而干栏建筑则应该是全部都是悬空的。所以，吊脚楼又称为半干栏式建筑。吊脚楼一般在平地上是用木柱撑起的，分为上下两层：上层干燥通风，下层来关养牲口或者堆放杂物。房屋规模依据不同人家有所区别，一般的人家都为4排扇3间屋，或者6排扇5间屋结构，中间称作堂屋，左右两边称为饶间，居住做饭之用。饶间以中柱为界分为两半.前面作火坑之用，后面作卧室之用。
自然也是在不可避免地走向衰落。堂安梯田还有一个特别之处通过观察一个地方的建筑物，来判断出它所处的地理和文化区域。临河的房屋都是吊脚楼，当地民风淳朴友善，古镇内有“复兴塔”，“观音庙”等数处建筑。它在风风雨雨的历史长河中代表着一个地域民族的精魂。老板领着我看了下我的房间，很简洁的房间布置。这便可释解凤凰人对美的追求，对神鸟凤凰的崇尚。上层是客厅都建得比较宽大，下面那一层占地却不是规则。吊脚楼的命运基本上是因地制宜。具有静中见动，动中趋向统一的灵巧多变的均衡感，这种动态性多层次的高水平对称均衡，把吊脚楼推上了美的典型形态，显示出超拔。神圣的家庭祭祖活动就在堂屋进行，一般情况下。为了通风避潮和防止野兽。都呈现出恰到好处的比例关系和分层次的有序变化的对称。

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