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贞观元年，冯盎与谈殿等人互相争斗，很久没有入朝。各地方州府前后十几次奏称冯盎谋反，唐太宗李世民命令右武卫将军蔺暮等人征发江、岭数十州兵马大举讨伐。大臣魏徵劝谏说：“中原刚刚平定，岭南路途遥远、地势险恶，有瘴气瘟疫，不可以驻扎大部队。而且冯盎反叛的情状还没有形成，不宜兴师动众。”唐太宗说：“上告冯盎谋反者络绎不绝，怎么能说反叛的情状还没有形成呢？”魏徵答道：“冯盎如果反叛，必然分兵几路占据险要之地，攻掠邻近州县。现在告发他谋反已有几年，而冯氏兵马还没出境，这明显没有反叛的迹象。各州府既然怀疑冯氏谋反，陛下而不派使臣前往安抚，冯氏怕死，所以不敢来朝廷。如果陛下派使臣向他示以诚意，冯氏欣喜能免于祸患，这样可以不必劳动军队而使他顺从。” 唐太宗于是下令收兵。
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　　实践队员们走进各自的家乡，用自己的亲身经历记录着家乡的传统文化。
　　江苏凤凰文艺出版社2017出版的陈迅译《纽伦堡之旅》，其实就是江苏文艺出版社2013年出版的陈迅译《丢失的行李箱》，只不过后面添加了n篇黑塞日记和散文。
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　　格式塔心理学的产生除了受特定的社会历史条件影响外，还有其哲学背景。首先就是康德的哲学思想。康德认为客观世界可以分为“现象”和“物自体”两个世界，人类只能认识现象而不能认识物自体，而对现象的认识则必须借助于人的先验范畴。格式塔心理学接受了这种先验论思想的观点，只不过它把先验范畴改造成了“经验的原始组织”，这种经验的原始组织决定着我们怎样知觉外部世界。康德认为，人的经验是一种整体现象，不能分析为简单的元素，心理对材料的知觉是赋予材料一定形式的基础并以组织的方式来进行的。康德的这一思想成为格式塔心理学的核心思想源泉以及理论构建和发展的主要依据。
　　昨晚“迷茫”时很想写几笔，觉得太冷又懒得起身，渐渐就困了入睡。感谢神的智慧。
　　纪纲天杀解缙，马上向皇帝报告才子“瘐死”的消息。朱棣闻讯，做出了一连串决定：令纪纲率锦衣卫对解缙进行抄家，将解缙家属流放。