明白玉龙首带钩
国家从高度上认识到民间藏有古代(文物)艺术品有几亿件之多，可是我们中间的许多人依然坚持民间收藏是假(仿)的多这个谬论。所有的外行，甚至身边的亲戚和朋友都说民间收藏赝品多，这根本不是眼力问题，而是深入民间的谬论是多么泛滥。如果以未来的眼光看待民间收藏，现在是佳介入契机。从经济学的原理看，资本投向稀 缺性资源时，才是安 全可靠的。必 须视古玩艺术品为文化产品即给予人们精神享受的特殊商品，其终使用价值是精神消费和文化传承;而它的价值与其 他商品一样，不是炒作出来的，而是由古玩艺术品的价值和供求关系决定的。也就是说，对古玩艺术品价 格的认定应当以劳动价值论为指导。
有资料显示：2001年12月，古玩文化艺术品交易拍卖会上，一组五件清代白玉龙首带钩拍出6.6万元。到了2003年，仍旧是古玩文化艺术品交易拍卖会，一件估价7000元的明代玉羊首带钩以6.9万元。在国外，一件战国白玉带钩曾拍出150万元的高价。
古代的衣着服饰就是一身长衫，没有纽扣，只在衣襟处缝上几根小带系结使，腰间则系一根革带，不至于让衣服散开。由于腰带具有这种特殊的作用，所以古人对它十分重视，不论穿著官服还是便服，腰间都要束带。天长日久，便成了必不可少的着装饰物，尤在礼见之时，更是缺它不可。
戴耕介绍，一般来说，铜带钩作伪多的是老体新工，如在老体上错金错银。另外，古代错金错银用料都是金叶银叶，而作伪者为了降低成本，用金粉、银粉加强酸浇铸而成，因而线条宽窄不一，图案不甚规整。用金片、银片错的圆形或宽带图案，用放大镜可以看到错金错银图案断面如同一卷纸的断面一样，有一圈一圈的条纹，而用金粉浇铸没有一圈一圈的条纹。有些作伪者错金错银不用金叶银叶，而用铜叶、铝叶代替，因而错出的图案死板，没有光泽，更没有皮壳，因而一看便一目了然。
古陶瓷博物馆馆主乌力吉介绍，带钩中的要数玉带钩和纯金带钩，然后是错金银的带钩，此外还有镶嵌类的，常见的就是老百姓使用的没有任何镶嵌、雕刻，材质也非常普通的带钩，例如青铜的、铁的。带钩中战国时期的带钩制作为精美，图案也非常漂亮，当然如果遇到材质优良、工艺精细的带钩，即便不是玉质的，不是战国时期的也值得收藏。
古玩行有一句话叫做：识古不穷,贪古不富',是说一个人只会收藏好的古董,而不发挥古董应有的作用,那么他不是真 正富有的人。只有那些能够真 正辨别古董的价值的人,他才是富有的。这说明收藏学问很大，水很深，不懂学问，好别干这行。我们都知道传统有七十二行，但古玩为大，这是为什么呢?七十二行里，只有古玩行真 正做到了人人平等，这在古代是一件很了不起的事情，在古玩行业，没有等级之分，都是以眼力和学问服人。
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重价值而非价
在带钩收藏上，对戴耕来讲，他更看重其“价值”而非“价”。“迄今我们家里收藏了如此之多的带钩，但从来没有卖过一个。无论价如何变动，都毫不影响我们对带钩的喜爱和研究兴趣。比如藏品中的镶羊脂白玉鸡心件、战国纯玉件、汉代白玉件、精美的水晶、紫晶、宝石件等，使我们直观地感悟到这些材质的应用是当时人类认识客观世界中美的发现和应用。”
我国先民早已把龙神化，传说乃源于下雨时或之前天上的“闪电”。古人没有天文知识，总之“龙”(闪电)一出现，常与雨水同至;故遇久旱不雨，先民就向“龙”求雨。水乃主宰人生命与生活要素之一;先民奉“龙”为神，因为能赐甘霖。后来更衍化辟邪的灵物与吉祥物。自古以来，龙的形象广泛应用于现实生活中。从飞檐到丹陛，从服饰到车辇，以至宫殿、庙宇等，皆可见龙之出现。
就说这个玉带钩，它表现了一种很深刻的文化现象，也就是说当时的人呢把一个很小的东西，制作的活龙活现，所以这件作品呢具有非常高的艺术价值和收藏价值，鉴于这件作品，在全世界都非常稀，而且保存的非常完好，所以我们专家评估团，给了一个非常低的市场参考价位，60万元。
经营和收藏古玩要有悟性，所谓的悟性，无非说的是要具备综合素质。对于崇古、爱古的人，从小受文化传统家庭成长的熏陶影响，长期处在历史、文化、艺术氛围的环境和特 有的遗传基 因，以及个人的文化修养等方面，都是进入古玩收藏领域的前提和基础。由于需要这些条件和要求。因而收藏是一个专 业的，小众的领域。但是业余爱好是可以全民的大众的。
俗话说只要与商家接触混熟了。就能看到真古玩了，也能学到一些专 业知识了，喜欢的想买时，商家不但关照价 格，而且会许诺保真。这才是收藏古玩的正路。但是需要提醒收藏爱好者们的是，历史上的古玩行业讲诚信，极少买假、卖假，而当代的古玩业界由于一些假专家的误导，把古玩的真伪是非颠倒了。因此市场的假古玩相当畅销，造成了市场的严重混乱，使太多的爱好者认假不认真，买假不买真，藏假不藏真，把真与假的标准搞錯了，这才造成了无德且不讲诚信的商人可以放心的公开卖假。