龙舟之城
引言：浦市开发旅游，必先开发独特的龙舟文化。用“龙舟之城”塑造浦市旅游的名片。浦市与凤凰应共同成为湘西州旅游腾飞的一双翅膀。
浦市要搞旅游开发，还表示：要把浦市打造成媲美凤凰的旅游名镇。
保存完整的凤凰古城，质朴沉静，依偎着碧玉般的沱江，就是一幅淡雅的水墨画。近十来年，凤凰旅游搞得风生水起，成为我州旅游最响亮的名片，吸引了海内外无数游客的目光，风头直追张家界。
由南向北，浩浩汤汤的沅水河，突然九十度东折而去。在这大拐外侧，沅水西岸便是千年古镇浦市。浦市的青石板古街及两侧的古巷古宅和店铺、河畔众多的码头、还有向外延伸的几条石板铺成的商道，在二、三十年前，还能依稀看到它们的残破的身影，让人联想那昔日的繁华。如今，或只留下一点点痕迹，让人无法追溯它们的过去；或完全损毁，比如河畔众多的码头，由于移民筑堤。
浦市古镇已无法恢复原貌。可是，浦市旅游不应仅停留在这些上面。开发浦市旅游就应想到：浦市有上天赐予的风水宝地——浦市沅水河段(见浦市河段图)。千百年来，先民们又因而留给后人独特的龙舟文化。兴起于长江、珠江流域的龙舟文化，是一项特殊的民俗活动，而今，在东南亚及世界其他地方都有无数的爱好者。
划龙舟在浦市俗称“拔龙船”。浦市龙船独具一格：竞渡沅水河。谚语：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。同样，凡见识浦市龙船竞渡之人，都有这般感慨！
浦市龙船竞渡热烈张狂、惊险刺激，充分张扬了沅水河上男子汉的勇猛与力量。龙船上的人热血沸腾，岸上看的人紧张兴奋。
各地打着古城古镇招牌的旅游开发有许多，不免同质化，浦市按此思路也落入俗套，显不出特色，就算浦市古镇完整保存下来又能怎样？因此，浦市开发旅游就要开发自己独一无二的东西。
显然，那就是浦市最具特色的龙舟文化——浦市龙船竟渡具有激烈的对抗性和观赏性、胜负不可预测的偶然性。要打出“浦市龙舟甲天下”这张牌，让浦市成为世人心目中理想的“龙舟之城”。也就是说：浦市开发旅游，必先开发龙舟文化。用“龙舟之城”塑造浦市旅游的名片。浦市龙舟文化 承载着把浦市旅游推向全国、推向世界的重任。
其实，浦市开发旅游得天独厚：浦市镇座落在浦市冲积平原的东北角，东临沅水，这里是湘西最东面，曾经拥有十三省会馆、七十二座庙宇，历来为湘西最繁华的商贸集镇，古镇虽破落，但修葺后值得一看；人丰物阜的浦市是湘西山区难觅的开阔之地，富庶之乡，浦市镇周边五公里内有丰富的旅游资源（后面会提及）。
如果说凤凰是一位纯净俊俏的山妹子，喝了刚出锅的热腾腾的糯米酒，双颊微晕、憨态可掬。那么，浦市就是沅水河上驾驭风浪、孔武有力的俊后生。浦市与凤凰应打造成湘西州旅游版图上的双子星，共同成为湘西州旅游腾飞的一双翅膀。
一、宣传浦市龙船、推动浦市旅游大开发
开发旅游，宣传先行。张家界开发天门山:通过直播“特技飞穿天门山”，而一下抓住了全世界的眼球；上世纪八十年代，因一部电影，王村成为神圣的“芙蓉镇”，一时风头无 二；近十几年，频频亮相影视的凤凰古城，旅游业发展引人瞩目。
要宣传浦市旅游，无疑浦市龙舟文化是开路先锋，而电影或电视是最好的手段。所以，我们要为浦市龙船做一个电视宣传片，长短以二至四小时为宜。分两种情况办理：
第一种情况：能征集到上世纪八、九十年代的录像资料及照片，那就顺畅多了，只要剪辑一下，并介绍一些当地环境及风俗，就会有一个象模象样的宣传片了。但一般来说，找照片易，而录像资料可就难找了。故能找到当时录像，就弥足珍贵，即使是花费几十万甚至上百万也值得。
第二种情况：就是没有那时的录像资料，则需要组织只少十只左右的龙船，来录制一次龙船竞渡的全过程。由于十多年没有了龙船活动，估摸能找到可用的旧龙船非常有限（以下面提到的实地调研结果为准），那就要重新打造龙船，按每只龙船需二、三十万来估算，做十只规格为十八对桡的大龙船，则需二、三百万。又每只龙船至少40余人，经一定时间训练，然后录制，这些花销也不菲。
录制好宣传片，若能先在湖南卫视播出，再推荐到各省卫视及央视上播出，那就成功了。我敢肯定:浦市龙船竞渡的独特画面，一定会给世人视觉以震撼的冲击，带给人们非同一般的美的享受，浦市龙船必将名闻天下，浦市古镇也将享誉海内外，从而带动浦市旅游的大开发。
这样，浦市龙船竞渡必然引起其他地方的龙舟爱好者的青睐，于是可举办一年一度的龙舟邀请赛；于是引来众多媒体的关注，浦市旅游将得到广泛的宣传。这是后话，也是笔者在此时对未来的展望。
知名度意味着成功率，浦市龙船一旦成就了浦市及浦市旅游的知名度，定能带来众人瞩目，聚拢人流与资金流……那么，浦市附近可开发的景点是很多的：比如岱朝山景区开发（新堡村位于山脚下）、楠木洞景点开发；两条古商道：一条是向南：从吉家台——浦溪——小岸坪——马子桥——辰溪县城；往西去响水洞、王树坳……这也是后话，也是遐思，我希望这一切早日变成现实！
二、上天赐予的风水宝地——浦市沅水河段
从马子桥滩至浦市这段沅水河，约三、四千米长，河道复杂而开阔。河水下了马子桥滩，被靠近东岸的康家洲挤往西岸的小岸坪，随即又被靠近西岸的大小沙洲挤往东岸，最后进入浦市镇河面。在这儿，河面顺畅、宽绰，足有四、五百米宽。靠近西岸浦市镇三分之二宽河面是静水，因上游大沙洲的庇护；靠近东岸江东寺三分之一宽河面则是被称为“牛皮水”的激流。这种特殊的河面结构，为独特的浦市龙船竞渡创造了条件。
浦市龙船分红、白两色旗帜。从湾里以下，浦市镇对岸（含康家洲）、马子桥以上打红色旗；浦市镇到小岸坪、浦溪流域都打白色旗。比赛在红、白旗之间展开，这是打祖先那儿遗留下来的习俗。
当一只红船与一只白船比赛龙船竞渡时，先在大码头附近摆开架式：两船相距约二十米，船头都直指对岸、齐头并进。
只见旗手挥舞着旗子，发出吼声；于是锣鼓震天，催人奋进；桨手们甩开膀子，整齐划一地将桡片（当地称拔龙船的短桨为“桡片”）猛地插入水中，齐声喊“拔桡”，向后推送桡片；龙船两侧白浪翻滚，水花飞溅，龙船跃起。桡片翻飞如轮转，龙船一纵一纵地向前猛冲。开始是静水，龙船笔直向前。快进入牛皮水时，艄公、头桡、贴艄（指贴近艄公的最后一对桨手），会调整好船头方向：稍向上游倾斜。船头一进入牛皮水，就被一股巨大的冲击力将船头向下游推去。只见艄公把长长的大桨深埋水中，以平衡这股冲击力；头桡与贴艄也助艄公把稳船头(此时，若船头被激流冲向下游，船就会顺流而下，于是艄公、头桡、贴艄就拼命地纠正船头，往往会因用力太猛而翻船；若船头向上太多，会影响船向对岸行驶，结果也上不了岸)。
当龙船整体进入牛皮水后，只要船头还直指对岸，十有八九便能顺利登岸。此时，为了加快船速，艄公会把长长的大桨抽离水面，这是极高超的技巧，会赢得两岸看龙船的人齐声喝彩。
一般来说，让聚集在浦市河面的三、四十只龙船全部来横渡沅水，能有三分之二登上岸就不错了。而在竞渡比赛中，因气氛紧张，甚至有时艄公也会掉入水中，故多数龙船是上不了岸的。这就是浦市龙船竞渡显得惊险刺激、悬念迭起的地方。
三、浦市龙舟文化的魅力
端午将至，以浦市为中心，沅水两岸上、下游十里的村庄、浦溪流域的村庄都骚动起来：整备龙船。家家户户也忙碌开来：准备捐献的钱或物；拆洗被褥，迎接远方即将来看龙船的亲朋。
每年农历五月初五至十五的端午期间，端午水如期而至，也就是河水较平常上涨两、三米，浦溪及后江与大河贯通。河水丰满了，龙船下水了。
浦市龙船轻巧实用：一条长长的尾巴高高翘起；船头稍稍昂着，平头(因头桡跪在船头前方)，与一般木船差不多；船身窄、流线型、半圆底；一条粗粗的竹篾缆绳拉住船头与船尾，把船身绷紧（这是浦市龙船制作独特的方面），就象挑担的汉子扎紧一条腰带来提劲。这样，在激烈比赛中，在牛皮水上，不会因用力划桨而晃动船身。
浦市龙船活动停过一段时间，在上世纪八十年代初，包干到户后，才又兴起。八十年代中后期至九十年代初，是浦市龙船最火爆时期；后慢慢冷下来，再后来随着青壮年劳力外出增多而停顿了。象我们这样的六十年代生的人，少年时期只听大人们讲龙船故事，直到八十年代初才亲眼看见它的风采。
浦市龙船极讲究团结协作。有道是：一旗二鼓三艄公。旗手站在船中央，眼观八方，威风凛凛，是龙船的调度兼总指挥。或停或起，或慢或快，都看旗手的。鼓手依旗手号令，或停或打，或打着悠闲的平鼓，或擂着急促有力的花鼓；桨手们听不到鼓声则止，鼓声起就划桨，依鼓点来统一步调。当龙船在浦市镇河面巡游时，在平鼓声中，桨手们昂首挺胸，大声喊着“拔桡”，一招一式，极尽表演之优雅，龙船也优闲行驶，头桡大都会做些滑稽动作来逗人发笑；当龙船竞渡时，在花鼓催促下，桨手们埋着头，跟着鼓点，奋力划桨，怒吼“拔桡”来鼓劲，个个似下山猛虎，龙船似出水蛟龙。鼓手就挨在旗手身后，时刻注意旗手的号令。艄公本来位于船尾，掌控方向，虽排第三，但龙船竞渡的胜负跟他关系最大。
史料载：屈源溯江在辰州停过船，辰州就是沅陵，浦市在沅陵上游百里，他应该来过浦市。一些屈原的故事在浦市流传。当龙船从沅水上、下游、浦溪三个方向集聚浦市河面时，必先来鹅毛潭祭拜：只见旗手将旗压在鼓面上，桡停船止，人皆肃静虔诚；旗手念道：小小花花龙船，拔到浦市街前，头头得赢，头头得胜……
端午期间，是浦市镇一年中最热闹之时，乘这短暂的农闲之际，放松一下，是这一带民众的心愿。人们从辰溪县城、达岚、合水、泸溪县城甚至沅陵赶来，或投亲靠友，或住店，为的是观看一年一度的龙船竞渡。街道上人满为患，店铺生意兴隆，小摊小贩到处叫卖。中午时分，龙船向浦市大码头水面汇聚，人们也向河两岸聚拢，两岸只见人头涌动。
忽然，有鞭炮在大码头响起，只见一只龙船欢快地从河中央向大码头驶来，原来是嫁出去的女子来慰劳娘家的龙船……
当然，传说中的龙船是那么神圣。小时候，没见过龙船，却总听到这样的故事：某人的爷爷（或爷爷的兄弟）本来不会游泳（在河边长大的人为什么不会水呢？小孩总这么问，大人们坦然道，那是他娘从不让他下河，怕溺水），却爱上了拔龙船，于是用一根长腰带，一头系在竹篾缆绳上，一头系在腰上。但龙船过牛皮水时，常常会翻，不免有时腰带脱落，人就沉了水，丢了命。可见，爱龙船的人几乎达到忘命程度。那时，龙船是这带民众的最爱。
四、保护好浦市龙舟文化
在电视上，所看到的各地举办的形形色色的赛龙舟，不过是在一片静水中进行，总觉得没什么花头。唯有浦市独特的沅水河面，才产生了龙船竞渡沅水这种令人耳目一新的比赛方式。凡见识的人，都印象深刻，回味无穷。浦市龙舟文化所具有的鲜明地域特色，是别的地方无法复制的。我们要保护好这一珍贵的历史文化遗产，留给后人，留给全天下的人。
因此，我们有责任要保护好浦市沅水河段这块风水宝地。而现状又是怎样的呢？
说来令人痛心：大、小沙洲正遭受滥挖乱采，或者为了淘金，或者采砂石做建筑材料；浦市河畔筑堤，损毁了包括大码头在内的众多码头；鹅毛潭淤浅了；马子桥至小岸坪间，河岸崩塌，其他河岸也有不同程度人为的破坏。
当我们确定要保护好浦市龙舟文化，就应马上去做以下事情：
从马子桥到浦市这段河岸，若有崩塌，就应修复；禁止损毁河岸一寸土一棵草，并在河岸植树种草，绿化河岸，防止水土流失。
禁止在大、小沙洲滥挖乱采；已破坏的要恢复原状，并加强河段管理。
浦市河堤临河一面是斜坡，可改造成阶梯码头；坝基应稍加宽，作成平台，方便停靠龙船。
鹅毛潭要清淤、浚疏、挖深。
四十多岁的土生土长的浦市人，都应记得：在崩篙滩旁的崩篙塘，是一大片水塘，几百亩吧，每到夏秋之际，这里就栖满了白色或灰白色的鹭鸶等水鸟，有好几千甚至上万，真是鸟的天堂。大概是七十年代末或八十年代初的某一天，这里被人用农药毒过一次鱼，从此水鸟几乎绝迹，绝佳的观鸟胜地就这样没了。
当然，浦市河段本身也极具旅游开发价值，比如去大沙洲漫步；去康家洲浏览；横渡浦市河面看牛皮水，并游览江东寺名胜；夏天，开发河滩浴场；乘快艇或游艇去马子桥滩……
上面讲了保护龙船依存的环境，下面再讲保护浦市龙船本身的特色，浦市龙船无疑是龙舟文化家庭中的一朵奇葩。
主要是两个方面：一是龙船独特的制作方法，包括怎样选材，龙船的大小、尺寸、式样，龙船的维护与保养；二是有关龙船各方面的仪式、习俗、传说。这些要细致耐心的去挖掘。
曾经深刻影响浦市人心灵与生活的浦市龙船，有渐渐消失的危险，要抱着抢救浦市龙舟文化的紧迫感与事关浦市旅游发展的使命感，深入实地，作一次全面调研。应选派一个得力工作组，深入到浦市龙船所在的村子，了解浦市龙船分布概况及具体数量；每个村子龙船的现状，比如以前龙船是否存留，等等。尤其是红旗代表队的康家洲和白旗代表队的浦溪，其龙舟文化氛围最浓，应是调研重中之重。
又特别是浦溪村，那里的人总是自豪地说：“先有浦溪后有浦市，浦市龙船浦溪王。”也就是说，浦溪的历史比浦市要悠久；浦溪龙船是浦市龙船的王者。每次浦溪龙船从浦溪来到浦市河面上时，后面总是拖一条长长的黄烟，黄烟谐音“王爷”，即浦市龙船之“王”的意思。
已将建议报送浦市经开区管委会，谢谢您对泸溪旅游事业的关心。
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2015年9月23日
少搞一些花哨的东西。看一看，早上读初中、高中的学生大街上要照电筒去上学。为民办些实事吧！
就这次浦市龙舟赛感受颇深！首先，政府为何不牵头组织呢？其中原因大家都知道，参加者把政府不放在眼里。其次，浦市周边地区的企业及浦市人，几乎都要摊牌，并且规定一定数目的钱，达不到要求的企业，他们就纠结社会及当地村民堵路、挖路！使经营者无法正常营业。这样的龙舟文化最好取缔！伤政府、伤老百姓！
2015-09-22 11:47:19