上海嘉定区大型魔术表演大中小型活动表演团
这次百戏大汇演的表演者还有安息国(古波斯)派来的黎轩魔术家，表演了吞刀、吐火、屠人等魔术节目。佛教自汉朝开始传入中国，对中国的文化产生极大的影响。据说著名的僧人鸠摩罗什和佛图澄也懂得戏法。它是我国目前在龙山文化系列中发现的惟一的一件成型青铜礼器，这种青铜乐器铸造工艺无疑也为当地铜乐器的发展有着一脉相承的关系，直到现在，“威风锣鼓”的“锣”仍是由当地民间作坊以古老传统的方法进行冶炼铸造。譬如，襄汾县南辛店乡北许村就已有千百年的铜乐铸造史，《襄陵县志》载：北许村“世以造响铜乐器为业，庄人多明七音者”。春秋战国时期，诸侯相争，百家争鸣。士、客 阶层於这个时候兴起，当时的诸侯君王不少都深信方士、术士之言，追求长生不老之术。这些士当中有不少是身怀奇技的能人，或是幻术高手。已夫的墨子枕中记说这些方士能够把人随处隐藏，也能含笑间由男变女，还可以让人飞行上下。在春秋战国时期，已经有从西域传来魔术的记载 :
相声不谈，首先先来说一下东北的二人转，它植根于中国东北民间文化，现在已经有着三百多年的文化历史了。因为出自农村，第一批观看的观众也大都是以农民为主，自己本身就没有太高的文化修养素质，再加上为了迎合观众的口味，所以二人转的台词和动作都有着浓厚的乡俗特色，他们就是俗色酸。威风锣鼓中“锣”的持法有两种，比较古老传统的一种是左手五指直接捏住锣沿将锣提起，或者拇指食指捏住锣沿，其它三指顶起锣面成端锣状和托锣状；另一种持法比较现代，就是在靠锣沿三分之一处固定一截卡棍，左手握住卡棍将锣提起或者托起。行走表演中，左手持锣多采用提锣或端锣姿势，比较省力；表演
全村常年生产加工锣鼓的农户就有23家，部分农户的工厂也已经像刘志斌的宏达鼓业厂一样具有一定的规模了。如今，上川口村生产的锣鼓与湖北武汉、江苏苏州、四川成都生产的锣鼓乐器齐名，被誉为中国铜鼓乐器加工的四大名家。
硬币魔术——小巧，精致的小戏法，身上带上几个硬币是很好的，自然，随意，不用为找不到道具而郁闷，千万别看不起它，他的很多手法都是近景魔术基础，近景魔术的一种。 　　街头魔术 ——这是为了作show而分出来的，就是指在街上随机为行人表演或是善意的开玩笑，个人总结是魔术从室内搬到了街上。心灵预言魔术--表演和引导极高的种类，就是魔术的基础的升华，表演的感觉更像心理医生，但往往超越人能想象的极限!
这些问题的出现，终其原因还是雅俗共赏之间的平衡出现了问题，偏向雅致就没有广大的群众基础，渐渐的还有可能失去了其本质的东西，变得四不像。偏向俗气的话那就难登大雅之堂，无法走向更大的舞台。对此，朱自清老先生有着一个较好的办法，那就是雅俗共赏之间关键还是在于一个“融”字，要“以俗为雅”还要“俗不伤雅”，将俗的东西融进雅当中，使刻意的规避成为习惯性的自然，这样才能更好的实现“雅俗共赏”
韩城西塬村韩城行鼓在享有盛名，在出席演出，参加2008年的会，2010年的世博会以表演时仰面朝天，成骑马蹲裆式，模拟蒙古骑士的神姿。气势恢宏，酣畅淋漓的鼓姿，强劲刚烈的鼓点，似黄河咆哮，如万马飞奔。敲到得意处，鼓手们失去常态，如醉如痴，狂跳狂舞，醉鼓醉镲是韩城行鼓的佳境界。
中国魔术在古代的文献中只有相当零碎的记载，直至清朝光绪年间，终於有正式的第一本魔术书鹅幻汇编的出现。在资讯发达的今天，谈论中国魔术的书籍和网站仍是寥寥可数，可能大家比较关心某某魔术的秘密、某某魔术产品的价钱吧! 很抱歉，这个网站内不会有任何中国魔术的秘密公开，也没有魔术产品的发售。
为响铜铸造而成，其音色沙哑不同于京锣、马锣、斗锣。其在威风锣鼓的演奏中起到了支撑音乐的钢劲，使其音乐粗狂豪放，铿锵有力。锣”是我国各地普遍流行使用的铜制乐器之一，它历史悠久，种类繁多，应用范围非常广泛。1978年在广西贵县罗泊湾出土了一面西汉初期的铜锣，这是我国目前已知年代早的“锣”实物。从铸造工艺来探索，远在尧舜时期，在尧都临汾就已有了青铜器冶炼铸造技术。
韩城行鼓还有桥南村的女子锣鼓队，全部为女子的队伍吼舞呐喊中巾帼不让须眉体现的淋漓尽致！魔术一词是外来语，我国古称“幻术”广东称“掩眼法”，俗称“变戏法”表演者（一般是魔术师）利用道具或手法，使不可能变为可能的表演过程，
隋唐时代，仍有不少的大型的宫廷魔术表演。大业二年，隋炀帝在洛阳举办了一场百戏大?演，招待突厥可汗。表演规模高达数万人。
这个包袱虽然在当时响了，但是其造成的影响是非常有后劲的，三家官媒虽然没有指名道姓，但是确实含沙射影的指出了张云雷的问题所在。其实这个包袱是德云社传承下来的，其班主郭德纲也是用过的，只不过郭老师并没有用国难来当梗。关于这个张云雷说的这个包袱到底如果评价，由本人看来是这个样子的。
就是魔术。在表演过程中使用的工具就是道具。道具中暗藏的机关和表演的技巧就是魔术的秘密。 还有人认为魔术是一种以随机应变为核心的表演艺术，是制造奇迹的艺术，是大众喜闻乐见的艺术。魔术是一门集知识性、科学性、趣味性于一体的艺术门类。魔术发生在你眼前是真的，魔术发生在魔术师背后也是真的，魔术师只是努力把魔术的效果真实的呈现在观众的眼中跟心里。
春秋战国时期，诸侯相争，百家争鸣。士、客 阶层於这个时候兴起，当时的诸侯君王不少都深信方士、术士之言，追求长生不老之术。这些士当中有不少是身怀奇技的能人，或是幻术高手。已夫的墨子枕中记说这些方士能够把人随处隐藏，也能含笑间由男变女，还可以让人飞行上下。在春秋战国时期，已经有从西域传来魔术的记载 :第三，锣鼓演出的发展，以及参加演出人数的增加，对服装以及道具的需求也在不断的增加，这就有利于带动锣鼓服装及道具制造业的发展。汾西县团柏乡早就以“锣鼓之乡”而闻名，该乡不仅锣鼓演奏中外文明，且广大村民在县及乡的带领下积极发展锣鼓服装和道具制造业，转移了大量农村剩余劳动力，增加了农民的收入，并支持了锣鼓艺术的发展。
滑稽魔术--舞台魔术的一种，气氛觉对是好的魔术，大多数爱好者会选择他来表演，因为它既可以小会场，也可是大演播厅，这个滑稽魔术的难点就在于不仅魔术要出彩，还要大家觉得很幽默很有意思。其实还要说明的是，滑稽魔术是很重要的，在所有魔术表演中，幽默是魔术师让观众觉得自然，流畅的重要，必要的手段!　　大型幻术——说实话，这个就不是能谈得很深了，因为不是专业的魔术师你舍得花上百万来表演一次吗?大家欣赏下大师们的风采也不是坏事!第四，汾西县锣鼓的发展，不仅在经济上带动了农民收入的增加，还成为了对外宣传汾西县的一种重要形式，并且成为了汾西县精神文明建设的主要表现形式。

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