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元代延祐元年刻立于河南沁阳的珊竹咬住神道碑,记述了咬住祖父纯直海追随成吉思汗征讨诸部族,父大达立辅佐元朝大将伯颜、阿术克襄举宋,荣立战勋。咬住不仅随父参加了的襄樊之战和阳逻堡战役,且在元初平定叛乱、维护地方稳定方面功绩。其部分内容可对史书、方志纠误、印证和补充。
佛珠按其用途大体可分为以下三种类型：
   持珠  又称为“念珠”或“提珠”，即用手掐捻用以记录念诵佛号或咒语数目的佛珠。例如，由唐代义净所译《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》中曾说：“若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。”佛教信众之所以喜欢持用佛珠，不仅在于希望藉此来约束自己的身心、帮助修行、消除妄念、增加智慧，而且更重要的是持珠提醒人们要利己护人，以获取无量的功德。
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铁岭墓地是郑韩故城西北方向一处面积巨大的邦墓地,2009年郑州市考古研究院在此发掘了14座铜器墓,多数配有车马坑,其中3座墓铜器得以保留。这些铜器,从器型及纹饰来看有演变关系,对认识铁岭墓地的年代跨度有重要意义。
   佩珠又称为“戴珠”，一般俗称为“手串”，即戴在手腕上的佛珠。佩珠，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。一般而言，佩戴佩珠应依据佩戴者手腕的粗细，来选择子珠直径恰当、颗数适中并与之匹配的佛珠。通常以十四、十六和十八颗子珠为常见。  
   挂珠  通常被视为出家人的标志之一，因此又称“法师珠”，一般是指子珠在一百零八颗以上、可以佩挂在颈项l的佛珠。小过，有时有人为了出行方便，也可能将其缠绕在自己的手腕上。在小说《两游记》中，唐僧和沙和尚脖子上挂的那一人串佛珠，以及《水浒传》中鲁智深脖子上挂的那一大串佛珠，就是挂珠。挂珠作为饰物，可使人庄严威仪，增加美感，增强自信。一般而言，佩戴挂珠。应该根据体型和身高来选择相匹配的子珠直径与长度。
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   挂珠一般要求子珠规格统一，色泽匀净，细腻温润，晶莹光洁，色差变化不大。过去，人们以佩戴菩提类或黄花梨、小叶紫檀、黑檀等木质材料制成的挂珠为多，现在佩戴沉香、琥珀、蜜蜡、珊瑚、水晶、玛瑙、翡翠、绿松石等珍贵材料制成的挂珠也屡见不鲜。一般来讲，人们在佩戴挂珠时，应该随季节的变换而变换。例如，在夏季，人们应该选择佩戴水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等石质类挂珠，因为这类挂珠会使人产生清净凉爽的感觉；而在冬季，则应该选择佩戴导热变化不大的材质制成的挂珠。例如，菩提类、木质类以及琥珀、蜜蜡等等。
   
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书画传统装裱材料具有天然的特点和对字画无损害的优势,加强书画传统装裱材料的研究,能为探讨我国书画史、装裱史、纺织史、造纸史等提供佐证,为鉴定书画作品真迹提供重要依据,为保护、传承和发展传统装裱技术提供价值依据。