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”但自古以来，衡量“孝”的普遍标准，主要是看其对父母“生养死葬”的态度，因此丧葬仪礼一开始，其孝亲的特色就十分显著。泉人迷信鬼神、注重风水的风气由来已久。宋?《图经》曰：“泉人好佛法。”清?乾隆《府志》引《惠安县志》曰：“丧事率僧道，鼓铙之声与哭泣竞，焚楮钱（冥资）以数十万计。
（9）执绋亲友行列行于棺前，即古挽“车而”之意。拟祀后土、点主的绅士，或坐轿随送葬行列而行，或迳往墓地等待。（10）棺木及孝眷。棺木上复“棺罩”——《礼记》称为“车青”，疏曰：“‘车青’，载柩之车，上复饰象宫室也。”“棺罩”有布、纸两种，布者系租用，纸者为女婿糊赠，到幕地葬后焚烧。
装殓。棺木抬到，孝男到门前跪泣迎接。接着，孝男年长者要手提新购小水桶，领全家孝眷到附近公用井汲水，回时任绳子拖地，到家门口，取水一碗置于烘炉烧，供尸体洗浴之用，余水倾倒门外阶前，称“上水”。有专门职业人员泉人称为“雕虎”者，为尸体沐浴穿戴毕，扶起坐于厅中交椅上，由道士或僧人作法，祭肴定额十二碗，名叫“辞生祭”。廊坊神岩山品牌。
”明?陈懋仁《泉南》云：“泉俗重堪舆，虽以己地营葬，邻家必严不相容。”《府志》、《晋江县志》均载：“郭璞《葬经》，递相肄习，苟冀幸眠牛白鹤之祥。急者牙角交构，缓者迁延岁月。”侈费之风亦由来已久。清?乾隆《府志?风俗》曰：“丧葬以俭薄为耻。”?《福建通志》引南宋?嘉定（1208～1224年）条例云：“民之有丧，富者侈费而违礼。”明?万历《府志》云：“居丧之奠，广至亲宾。
官绅墓前列有刻明功名如“戊戍进士”之类的小石碑以代旗杆，俗称“旗杆夹牌”。异俗、引水魂华侨客死南洋，除富人能运柩返国外，一般均就侨居地安葬。尸体虽不能正首丘，而灵魂必须回家，故有“引水魂”之俗。“引魂”情况与“返主”差不多，惟先日放纸船一只于溪滨（新桥或浮桥），再将由外寄回的死者衣服一袭，插在竹竿植于水中，引魂时把衣服拉回，即认为魂已回归，开始归虞。
如前留府埕明朝的七部棺，至抗战胜利后才下葬，历时三百余年（参见《人名录?留起春》）；留府埕王姓，也有一部棺停了近百年始葬，被视为陋习。故早在明代，惠安知县叶春及即明令禁止，并采取对停枢逾年不葬者治罪的严厉措施。解放后，停柩恶俗虽已基本消除，但暂停三天成为惯例，少数也有七天者。廊坊神岩山品牌。
衣衾方面，寿衣以“重（件数）”计，衣、裤分开计算，夹衣算两重；少者七重，多者不等。皮服不能充用，死人之鞋亦不能用皮鞋。布被一条，称“水被”。死者盖面布一块必不可少，泉人骂人不顾廉耻即以“前世没盖面布”为词。至于生前备有“张老衣裳”者，则使用之。
购备棺木、衣衾。棺木有多种，价格悬殊甚大。上者以四块杉木和头尾二小块制成，称为“全成板”；下底为二块合并的，称“五合”；此外有“七合”，下为薄木板钉成的“薄钉”。杉分永春杉、福州杉。普通除夭折、恶疾、赤贫外，常欲停柩，故棺木内部必须严密封闭，漆补裂缝，谓之“打桶”。上等棺木内底多加木板一块，钻七孔如七星排列，名为“七星枋”。
再由点主官“点主”。“点主”为大户人家丧葬时的要事，“点主官”请绅士担任。“点主”时，孝男抱“木主”向东跪，“点主官”先用朱笔，举向太阳（意为“指日高升”），“点主官”张口呼气，孝男等皆张口呼气（意为“取生人阳气”），然后取银朱或鸡冠血（皆为“借阳气”之意）在“木主”“王”字上头下笔一点，点“王”为“主”，再盖以墨笔（盖墨笔的仪式同前）。红笔点完即投弃，墨笔则长期保留。
官绅墓前列有刻明功名如“戊戍进士”之类的小石碑以代旗杆，俗称“旗杆夹牌”。异俗、引水魂华侨客死南洋，除富人能运柩返国外，一般均就侨居地安葬。尸体虽不能正首丘，而灵魂必须回家，故有“引水魂”之俗。“引魂”情况与“返主”差不多，惟先日放纸船一只于溪滨（新桥或浮桥），再将由外寄回的死者衣服一袭，插在竹竿植于水中，引魂时把衣服拉回，即认为魂已回归，开始归虞。廊坊神岩山品牌。
万一病者“上厅边”后又慢慢康复起来，必须由病者自己下床，自己撤下那简易床铺的四块板，别人不能代劳。收殓1.“点脚烛”、“买路钱”、“枕头饭”、“脚尾饭”。死者气绝之后，当即用其被单复盖躯体与面部，不能露面。亲属围尸恸哭，治丧即告开始。孝男出门，亲自上街买“缽”（烧纸钱的瓦盆），不得假手他人；除非孝男年幼或旅外未归，方由他人代之。
惑于风水，想择佳穴。清?乾隆《晋江县志》云：“再世不葬，恬然安之，曰以俟卜吉。”漆棺。停柩在堂，必须漆棺。城内系入殓后方雇人漆棺，膝之厚薄视欲停放时间久暂及丧家经济力量二定。石狮一带有漆好的棺木出售。先用麻布褙封口，再用猪血混桐油石灰漆上，再重重加漆，多者至数十遍。棺木外一般漆朱，外装金点；
先秦道家的生死观和薄葬观充满着理性的光芒，对后世产生了极其深远的影响。从东汉末到魏晋南北朝，丧葬风气由厚葬趋向薄葬，由繁琐趋向简朴，其中道家丧葬观起了很大的作用。到了两汉，先秦道家提出的无为思想，因其对自然、社会和人生的独特理解和辩证内核，逐渐被其他学派的思想家、家所吸取。